旅游凝视：从福柯到厄里
刘丹萍-《旅游学刊》
在西方文化中，人类的“观看”实践总是与政治及意识形态或隐或现地纠结在一起的，其间包含着一系列有关文化、种族、性别与政治的话题。即“看”制造了意义。“凝视”，作为一种具体的观看方式，在文艺学、美学以及近年来十分活跃的视觉文化(visualculture)研究领域里，暗含有凝视主体的强势与被凝视客体的无力和被动性。例如，男性对女性身体的凝视，西方对东方异国情调的凝视等等。
年，英国社会学家约翰·厄里(JohnUrry)提出“旅游凝视”①(touristgaze)理论。根据他的表述，“旅游凝视”与法国著名思想家福柯(MichelFoucault，-)“临床医生的凝视”有着某种联系。如今，“旅游凝视”已成为旅游研究的一个重要理论工具。
其实，福柯对当代理论的贡献之一是关于现代资本主义社会里微观权力(micropowers)如何运作的分析，在这一理论关键上，他提出了“知识－权力”之命题，并通过《疯癫与文明》、《临床医学的诞生》和《规训与惩罚：监狱的诞生》等3部著作逐层深入论证自己这一命题。在这些论述过程中，“凝视”被福柯认为是有效的国家治理技术而在现代资本主义社会的权力网络中发挥重要功能。当然，在福柯讨论的强权统治、文化与意识形态的软权力压迫等沉重话题里，“凝视”已更多地转义为“监视”和“监控”。那么，福柯所说的“凝视”与审美的、愉悦的、好奇的人类旅游活动之间存在着何种联系呢？厄里的“旅游凝视”究竟有着怎样的学术价值呢？这对理解当代中国的旅游现象又有何启发意义呢？
本文即对福柯和厄里的相关著述做一梳理，重点评介“旅游凝视”之概念的内涵、应用与拓展。说明一点，从表达的清晰性和准确性考虑，下文中凡不加引号的旅游凝视均指一个具体的动作或行为，加了引号的“旅游凝视”则指一个理论或分析工具。
1福柯的“凝视”理论
应该承认，福柯的思想向来被认为是难以接近的，其有关“凝视”的阐述虽然始终贯穿于《疯癫与文明》、《临床医学的诞生》和《规训与惩罚一监狱的诞生》等三部著作中，却并没有明确定义和独立成章，因此，必须进行一定的理论抽取才能勾勒出福柯的“凝视”理论。
1．1精神诊疗学的“凝视”
在《疯癫与文明》一书中，福柯以考察疯癫和精神病院建立的历史来探讨现代社会如何建构自己的特殊知识体系——精神诊疗学，以实现对疯癫者的区隔、控制和规训。在细致的史料分析基础上，福柯认为，从17世纪到19世纪，精神诊疗学主要通过与刑事法庭和家庭的合谋而构建自己的知识，对所有的变态和不正常进行收治和干预，使理性取得了对非理性的绝对胜利。
同时，透过这一表象，福柯更深刻地指出，像精神诊疗学这样具有学术性和规范性等双重特征的学问，其本身所具有的知识真理性，以及客观中立的认知标准化功能，使得它不仅对疯癫者发生直接作用，更对全体社会成员产生强大的规训功能，人们由此产生相应的自我监管，社会秩序得以维护。
在这些人类行为中，福柯认为“凝视”始终扮演了重要角色：凭借精神诊疗学的知识评判，医生和社会其他正常人凝视疯癫者并将其识别出来、收治进了精神病院。无疑，现代理性社会的顺利发展需要这种巨大的社会监禁。
1．2临床医学的“凝视”
在《临床医学的诞生》一书中，福柯石家庄治疗白癜风的医院杭州最好的白癜风医院
