前言
儒道释三家是中华文化的三大精神殿堂，前人阐发的伟大思想为我们搭建了精神的庇护所，可供我们在不同的时候、为适应不同的需要而随时出入，用不同的精神思想调节自我，活得更从容。
道家当国家战乱、社会动荡的时候，道家就像一剂良药，为社会疗伤。
西汉初年经过秦末起义、天下大乱，国力衰微，民生凋敝，统治者采用黄老之术，休养生息，慢慢恢复千疮百孔的社会，出现了文景之治。
到汉武帝时，这病好得差不多了，开始“独尊儒术”，把改造后的儒学作为治国思想，完善礼制，建立太学。
人在社会中，要受社会规范的约束，积极献身国家建设事业。道家讲“自然”讲“道”，都超离了尘世，当在社会中遭遇不顺时，我们需要用道家思想为自己疗疗伤，舒缓一下紧绷的心。
道家的眼光扩展到天地之间，将人间社会放到天地这个大系统中。老子讲：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”
以道家的广阔视角看我们生活的人世间，实在很渺小。生活中的烦心事，更是沧海一粟，不值一提。暂时放下尘世的事务，体会庄子所说的“天地与我并生，而万物与我为一”的大逍遥境界。
道家主张“道法自然”、“清静无为”，凡事顺其自然，人力所不能及的事不可过分强求，让热衷于尘世功名的人更加清醒。
庄子说：“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”。全世界的人都表扬我，我不会飘，因为我知道自己有几斤几两；全世界的人都来诽谤我，没有关系，我也很淡定，因为我知道自己可以问心无愧，就可以了。
正所谓“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”
调养好之后，依然要好好吃饭，在社会上打拼。
儒家儒家是五谷粮食店，是我们生活所必须的。儒字拆开来就是人人所需，也是我们每个人应该志于的方向。
《论语·微子》中孔子说：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”儒家思想重在现实性，它关心社会中的人，关心现实社会。
儒家主张“诚心、正意、修身、齐家、治国、平天下”。儒家有社会责任感，他们积极入世，自觉地“以天下为己任”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
儒家讲为人处世的德行，做人要努力做到“仁义礼智信”。讲社会等级秩序，尊敬长辈、兄友弟恭。讲人与人之间的相处，“己所不欲，勿施于人”，人际交往中要行“忠恕”之道。
儒家要教导我们的成功是全方位的，所以说成功之路也就是幸福之路，家庭圆满之路，事业成功之路，所以在儒家经常会看到有大人与小人的区别。
所谓的大人，不仅是个人事业、物质上取得成功，更多的是精神上的成功，所谓跟天地精神相往来，这种气势才叫大人。
所以当我们真正去深入论语，深入儒家，你就会发现它是非常通透的学问，涉及自己个人的幸福，自己家庭的圆满，自己跟无形能量、天地的交流。
《中庸》里说，君子依乎中庸，遁世不见，知而不悔,唯圣者能之。你按照道去做，按照中庸之道去行道，你会自己非常喜悦的，你不需要别人的认可。
反观一下，很多时候有些人学习一个东西，或是学习了一些知识，就喜欢炫耀，或者像我这样夸夸其谈，这个其实都是不对的。或者有的人学了一些术，就想要表现出来，一定要让别人知道，别人不知道甚至会“愠”，就是有点小小的怒火一样。
所以真正修君子之道或者中庸之道，其实也就是学儒家的文化，你会发现学到后面自得其乐，这是一个很高的境界。你自己悠然自得、自得其乐，外在的东西无可无不可。这就是“人不知而不愠，不亦君子乎”。
从修养上来说，这是我们中国人真正的功夫，如果能做到这一步，才可以算得上一个合格的君子，这便是人不知而不愠。当然还可以理解为有时候别人误解你了，你也应该很淡定。
著名的田园诗人陶渊明，隐逸山水田园间，“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，颇有道家风范，而也写下过“刑天舞干戚，猛志固常在”的诗句。他辗转做过几次官，都因官场不顺而无奈归田园。
我们每个人都生活在人世中，受伦理道德的规范，有礼有节地待人接物。怀有积极入世的热情，去投身自己的事业。儒家精神，是渗透在我们每个人的骨子里的。
儒家文化对于我们中国人而言，应该是要从小开始学习的经典。就我们现在而言，课本没有学，我们应该自己把这一课补上。
佛家佛教是从印度传来的宗教，在东汉末年开始兴盛，几度鼎盛，佛家思想经过在中国两千年的生根发芽，早已成为中华文化中的一部分。
比如“三界、轮回转世、因果报应、色空”等思想观念，即使不信佛的人也耳熟能详，脱口而出，合理接受并为自己所用。即使不信佛的人，也能从佛理中找到自己需要的，在佛家思想中寻到对治自身烦恼的良药。
儒道释三家是中华文化的三大精神殿堂，前人阐发的伟大思想为我们搭建了精神的庇护所，可供我们在不同的时候、为适应不同的需要而随时出入，用不同的精神思想调节自我，活得更从容。
◆正安文化特邀讲师；
◆上古文化研究者、实践者；
◆致力于还原圣人作易作典原旨，探索儒道穷理、尽性、至命之学；
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《冰鉴》——6月6、7日
《中庸》——8月8、9日
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